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24,20: mi recuerdo es más dulce que la miel,
poseerme es mejor que los panales.
24,21: El que me come tendrá más hambre,
el que me bebe tendrá más sed;
24,22: el que me escucha no fracasará,
el que me pone en práctica no pecará (Gn 2,25).Recordemos que de acuerdo al relato del Gn el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal no es malo en sí, lo que constituye una trasgreción es el querer adquirir la sabiduría prescindiendo de Dios.
Además del capt. 24, el primero es también muy importante al momento de relacionar la sabiduría con el relato de la creación y la alianza mosaica. Lo mismo que en el capt. 24, el capt. primero describe la historia de la Alianza como la fase final del acto de la creación. De hecho, Dios regaló la sabiduría a quienes la aman, esto es, a Israel, los mismos sobre los que descansó la sabiduría después de divagar por distintos lugares (24,11).
Vamos también al Eclo 16,24-17, 23 donde se narra la historia del mundo desde la creación hasta la revelación del Sinaí. Como sabemos, la transmisión de la sabiduría divina a Israel es la última fase de la creación. En los v.v. 6-10 del capt. 17 se induce que la sabiduría es un don de Dios para toda la humanidad. Sin embargo, y más adelante, expresiones como la ley de la vida (11), la Alianza eterna (12) y los decretos (12) que Dios ordena confirma que los versículos 11b-13 se refieren a la Tora. De igual manera, la teofanía descrita en los v.v. 13-14 en la cual el pueblo contempló la majestad de la gloria (de Dios) y sus oídos escucharon la gloria de su voz nos lleva a la experiencia del Sinaí. Esta ley de vida (17,11) hace que los israelitas puedan trascender su mortalidad de 17,1 y asumir la inmortalidad de los cuerpos celestiales (16,27).
Para más detalles: Creation, Covenant and the Beginnings of Judaísm, p.17-21
