Entonces Moisés puso por escrito todas las palabras del Señor; madrugó y levantó un altar en la falda del monte y doce piedras conmemorativas por las doce tribus de Israel.24,5: Mandó a algunos jóvenes israelitas ofrecer los holocaustos y ofrecer novillos como sacrificios de comunión para el Señor. 24,6: Después tomó la mitad de la sangre y la echó en recipientes, y con la otra mitad roció el altar. 24,7: Tomó el documento del pacto y se lo leyó en voz alta al pueblo, el cual respondió:
—Haremos todo lo que manda el Señor y obedeceremos.
24,8: Moisés tomó el resto de la sangre y roció con ella al pueblo, diciendo:
—Ésta es la sangre del pacto que el Señor hace con ustedes según lo establecido en estas cláusulas.
El autor de Hebreos establece una fuerte conexión entre la Alianza y el culto. Lo hace especialmente a través de la mención de la consagración de la tienda en Nm 7,1. En Heb la Alianza Mosaica es en primer lugar de naturaleza cúltica. En segundo lugar, destaca lo que ya hemos mencionado: la importancia de la sangre en el establecimiento de ambas alianzas. La sangre se relaciona con la idea de la purificación y la expiación, conceptos ausentes del texto del Ex. Así, por ejemplo, en el relato del Ex los terneros son ofrecidos como sacrificios quemados y como ofrecimientos de paz a Dios. En Heb se dice que las cabras y toros fueron ofrecidos en sacrificio, aludiendo al uso de estos animales en el Yom Kippur. En la misma carta, el énfasis en la aspersión de la sangre como medio de purificación hace referencia de nuevo a la expiación. En el relato del Ex hay una sola aspersión de la sangre (no dos como en Heb), la mitad es derramada sobre el altar y la otra sobre la gente. En ambos casos lo que se quiere enfatizar es la relación entre Dios y el pueblo. Y es que en Heb hay dos aspersiones de sangre, la primera sobre la Alianza y el pueblo, la segunda sobre la tienda y los utensilios cúlticos. En el caso de Heb la segunda aspersión hace referencia a Nm 7,1: Cuando Moisés terminó de instalar el santuario, lo ungió y consagró con todos sus utensilios, y lo mismo el altar con sus utensilios: y los ungió y los consagró.
Para Heb ambas alianzas se inauguran a través de la sangre y la cuestión es una contra la otra. La antigua tildada de obsoleta, vieja y pronta a desaparecer (8,13). Para más detalles: Susan Haber, "They Shall Purify Themselves", Essays on Purity in Early Judaism (A. Reinhartz ed.), From Priestly Torah to Christ Cultus: The Re-vision of Covenant and Cult in Hebrews, p. 145-148.